Wollte man einen geschichtlichen Beginn der Technikphilosophie benennen, so wäre die Arbeit "Grundlinien einer Philosophie der Technik" von Ernst Kapp (1808-1896) zu nennen. Kapp vertritt dort die Ansicht, dass Technik als eine Art "Organprojektionen" gesehen werden kann. Gemeint ist damit, dass technische Artefakte unseren Organen und Gliedmaßen nachempfunden sind. In diesem Sinne könnte man sagen:

Die Originalliteratur steht öffentlich bei archive.org zur Verfügung [Kapp]:

Siehe auch [Heßler, S.115-121].

Übungen werden stets so gehandhabt:

"Was im Sinne des Bestandes steht, steht uns nicht mehr als Gegenstand gegenüber" Diese Aussage Martin Heideggers in "Die Technik und die Kehre" [Heidegger 2014, S.16] gibt in kurzen Worten seine Charakterisierung der modernen Technik wieder: Die Dinge sind daran gehindert, sich uns phänomenologisch zu offenbaren, wenn sie für uns als technische Dienstleistung zur Verfügung gestellt sind.

Heidegger erläutert das u.a. am Beispiel eines modernen Staudamms, wenn er beispielsweise im Rhein errichtet würde:

Husserls "Philosophie der Arithmetik" [Husserl 1970] stammt aus einer Zeit, bevor er seine phänomenologischen Methode entwickelte.

Der Ausgangspunkt für die Entwicklung der mathematischen Begriffe in diesem Text ist die Menge als ein dem Menschen unmittelbar zugängliches Phänomen.

Allein diese Tatsache sollte eine bewusst phänomenologische Lesart dieses frühen Textes legitimieren, wie sie hier im Folgenden vorgenommen wird. Diese Haltung wird auch durch die Arbeiten von Lohmar [Lohmar] gestützt, und auch durch die Tatsache, dass Husserl wiederum in seinem späteren Werk "Logische Untersuchungen", das Beispiel der gedanklichen Entfaltung mathematischer Ausdrücke bis zur Menge (siehe unten) anführt, um den Unterschied zwischen der unmittelbaren Vorstellung eines Phänomens ("eigentliche Vorstellung eines Phänomens") und einer symbolisch vermittelten Vorstellung ("uneigentliche Vorstellung eines Phänomens") deutlich zu machen [Husserl 2009].

Husserl betrachtet Mengen als ein elementares Phänomen. Er betont, dass eine unmittelbare Vorstellung von Mengen möglich ist [Husserl 1970, 201-203], aber nur für sehr kleine Mengen. Und selbst bei sehr kleinen Mengen gelingt es uns noch, sie in Untergruppen aufzuteilen, um ihren Umfang zu erfassen ("figurales Moment") [Husserl 1970, 203-210] (vergl. die Abbildung oben). Im Laufe der Menschheitsgeschichte sind Zahlensysteme zur symbolischen Darstellung von Mengen und auch von mechanisierten Verfahren geworden, die mit diesen Zahlen operieren (Arithmetik), um die verschiedenen Mengen dahinter zu verschmelzen (Addition), mehrere gleich große Mengen zu verschmelzen (Multiplikation) usw. Der Grund dafür liegt nach Husserl in unserem geistigen Unvermögen, diese Operationen direkt an den Mengen durchzuführen [Husserl 1970, 239-240].

Nach Husserl ist die Menge das elementare Phänomen und die Darstellung von Zahlen im Stellenwertsystem eine symbolische Repräsentation dieser Menge, aus der diese Menge jederzeit wiedergewonnen werden kann. Arithmetische Ausdrücke wiederum sind symbolische Darstellungen, aus denen eine bestimmte Zahl eindeutig gewonnen werden kann. Wie bereits oben erwähnt, erläutert Husserl diese Tatsache auch am Ende des zweiten Teils seiner "Logischen Untersuchungen", um die gegenständliche Bedeutung von Symbolen zu erklären. Er erklärt dies exemplarisch:

Im Verlauf der folgenden Ausführungen in [Husserl 2009] verallgemeinert Husserl den hier beschriebenen schrittweisen Prozess der Entfaltung arithmetischer Ausdrücke und postuliert, dass es typischerweise zu einer Steigerung des Inhaltsreichtums führt, wenn man ausgehend von einer gedachten Vorstellung über mehrere Entfaltungsschritte zu einer tatsächlichen Darstellung eines Phänomens gelangt. Ein Beispiel für eine imaginierte Vorstellung könnte die Erinnerung an den Namen einer bestimmten Person sein und die eigentliche Darstellung eines Phänomens könnte dann darin bestehen, sich die Person lebhaft vorzustellen. Der Geltungsbereich dieser Beschreibung soll an dieser Stelle nicht weiter erörtert werden, sondern nur ihre Anwendbarkeit auf den hier interessierenden Bereich. Für diesen Bereich lässt sich ohne Weiteres sagen: Die Umwandlung von symbolischen Ausdrücken in konkretere Vorstellungen ist offensichtlich ein Prozess, bei dem eine Struktur mit relativ wenig Information in eine Struktur mit einer größeren Menge an Information umgewandelt wird. Wird dieser Vorgang mental nachvollzogen, entspricht dies dem von Husserl beschriebenen und von ihm als "Erfüllungsketten" bezeichneten Schema des allmählich zunehmenden Erfülltheitsgrades eines Phänomens.

In diesen Ausführungen insgesamt findet sich zweierlei:

Beides soll in der folgenden Übung einmal in den Fukus genommen werden:

Vorübung: Erstellen Sie selber eine grafische Darstellung zu dem Vorgehen beim Rechnen mit Mengen, wie es von Husserl in den oben zitierten Texten dargestellt wird.

Ein Ausspruch Heideggers ist: "Wissenschaft denkt nicht" -- Wie ordnen Sie den Ausspruch im Zusammenhang mit allem bisher erlernten zu Phänomenologie ein?

Immanuel Kant (1724-1804) hat im Zusammenhang mit der Erkenntnisfähigkeit des Menschen durch sein Werk "Kritik der reinen Vernunft" einige bis heute den philosophischen Diskurs prägende Begriffe eingeführt, wie insbesondere die Begriffspaare "Urteile a priori / a posteriori", sowie "Synthetische und analythische Urteile" [Kant], [Blöser].

Mit diesen Begriffen ist folgendes gemeint:

Die für Kant wichtige Frage war, ob synthetische Urteile a priori möglich seien, also ob es möglich sei aus rein geistigen Tatsachen zu Urteilen zu gelangen, die über den Informationsstand davor hinausgehen, ohne dabei neue, weitere äußere Tatsachen zu Rate ziehen zu müssen. Für seine Transzendentale Methodenlehre beantwortet Kant diese Frage positiv und bringt damit eine bis heute andauernde erkenntnistheoretische Debatte in Gang.

Vergleiche auch: