Kann "Über den Tellerrand hinaussehen" als philosophische Richtung angesehen werden?

Werden Fächer wie Künstlerische Forschung oder Technikphilosophie angeboten, so ist hier an einer Hochschule für Angewandte Wissenschaften, anders als beispielsweise an der geisteswissenschaftlichen Fakultät einer Universität, der Rechtfertigungsdruck recht hoch. Aber von "Über den Tellerrand hinaussehen" haben die meisten Menschen eine zumeist positiv besetzte Vorstellung, die zumindest als vorläufige Begründung für ein solches Unterfangen akzeptiert wird.

Der Philosoph und Begründer der Phänomenologie Edmund Husserl beschreibt die Welt wie sie uns erscheint als Mannigfaltigkeit. Der Begriff stammt aus der Mathematik und Husserl war auch vor seiner Karriere als Philosoph Mathematiker. Der Begriff scheint in dem Sinne gemeint zu sein, dass es eine unüberschaubare Anzahl an Ebenen gibt, auf denen uns Aspekte der Welt begegnen. Welche das sind, hängt wiederum von unserer Vorbildung und Vorprägung ab.

Nehmen wir beispielsweise einen Tisch wahr, so könnte das ganz beiläufig im Sinne der Feststellung "da-ist-ein-Tisch" geschehen. Aber typischerweise werden uns auch ohne dass wir uns es gezielt vornehmen mehr Inhalte den Tisch betreffend bewusst. Beispielsweise: Er ist zur Hälfte von Sonnenlicht beschienen. Er hat eine schöne Holzmaserung. Ah, vier Beine -- der könnte kippeln. An diesem Tisch habe ich noch gestern mit einer mir nahestehenden Person über ein mir wichtiges Thema geredet. Die Nachbarn besitzen einen ähnlichen Tisch, der aber nicht aus so schönem Holz gefertigt ist.

Doch so vielfältig diese Bewusstseinsinhalte sein mögen, ist scheint doch die Menge der darüberhinaus möglichen Bewusstseinsinhalte unbegrenzt zu sein. Eine Tischlerin, ein Kind, das unter dem Tisch spielt, Hausgäste werden einen etwas anderen Blick auf diesen Tisch haben, dem etwas von meinem Blick darauf fehlen mag, der andererseits aber um andere Aspekte ergänzt sein mag.

An der Hochschule lernen wir im Ingenieursbereich Theorien kennen, die uns helfen sollen, Probleme in der technischen Welt zu lösen. Sie prägen unseren Blick auf die Dinge ebenso, wie unsere sonstige Vorprägung.

Aber woher wollen wir wissen, ob unsere Sicht auf die Dinge wirklich diejenige ist, die uns gute Lösungen für die uns gestellten Probleme finden lässt?

Genau bei dieser Fragestellung setzen die beiden Kurse Technikphilosophie im Bachelorbereich und Künstlerische Forschung im Masterbereich an. Die Annäherung an diese Frage geschieht, indem Möglichkeiten gesucht und ausprobiert werden, die eigene Sichtweise auf die Welt in der Hoffnung zu erweitern, dass dies im besten Fall mittelbar zu einer verbesserten Einschätzung der oben gestellten Frage führen wird.

Eine philosophische Sicht auf unsere "Betriebsblindheit":

Bilden Sie Zweiergruppen und ...

In Technikphilosophie geschieht dies hauptsächlich, indem andere Sichtweisen auf Technik in den Fokus genommen werden. In Künstlerische Forschung wird versucht, die eigene Erkenntnisfähigkeit durch künstlerische Betätigung zu erweitern.

Manchmal erweisen sich umgesetzte Lösungen technischer Probleme im Nachhinein als schlecht oder sogar katastrophal. Die Ursachen dafür können vielfältig sein. Aber neben fehlerhaften Berechnungen kommte es auch vor, dass einfach nicht alle wichtigen Aspekte des betroffenen Gesamtsystems berücksichtigt wurden:

Diese sehr drastischen Beispiele führen vor Augen, wie sehr manchmal in dem Bestreben, durch technische Lösungen den gesellschaftlichen Wohlstand zu mehren, zumindest partiell das genaue Gegenteil erreicht wurde.

Ob die hier angebotenen Methoden wirklich dazu beitragen werden, zu verbesserten technischen Lösungen zu kommen, oder ob in den konkreten Fällen es besser zu machen im besten Fall an den natürlichen Grenzen menschlicher Erkenntnisse, oder im schlechteren daran scheitert, dass aus kurzsichtigem Profitstreben "Nebeneffekte" billigend in Kauf genommen werden, ist aktuell nicht entscheidbar.

Aber es ist als Ziel intendiert. Und anders als ein Kurs beispielsweise zum Thema "Technikfolgen Abschätzung" dem Kanon an vermittelten Theorien eine weitere hinzufügen würde, setzt der Kurs Technikphilosophie und in noch viel stärkerem Maße der Kurs Künstlerische Forschung dabei an, die Erkenntnisfähigkeit und die Bereitschaft die eigene Sichtweise zu erweitern zu schulen.

Gemäß dem Philosophen Hilary Putnam, erhalten Wörter ihren Sinn erst in einer gelebten Alltagspraxis.* Vor diesem Hintergrund wird vorgeschlagen, Künstlerische Forschung als unkonventionelle Alltagspraxis zu verstehen, der eine alternative Art des Erlebens folgt, die der unüberschaubaren Anzahl an Ebenen, auf denen uns Aspekte der Welt begegnen eine neuartige hinzufügt. Im speziellen Zusammenhang eines Kursangebotes "Künstlerische Forschung für Ingenieure" an einer Hochschule für Angewandte Wissenschaften, mag dies im besten Fall zweckdienlich sein, die Teilnehmenden aufgrund ihrer so erweiterten Sichtweise dazu zu befähigen einmal bessere Lösung für die technischen Probleme zu finden, mit denen sie betraut werden, als dies sonst der Fall gewesen wäre. Als Beispiele für Künstlerische Praktiken in diesem Zusammenhang werden das Dichten von Haikus und Algorithmisches Komponieren von Hand exemplarisch diskutiert.

*siehe Rainer Ruffig, Einführung in die Philosophie der Gegenwart, UTB, Paderborn 2005.

Anders als in anderen Lehrfächern, wird in Philosophie und Künstlerische Forschung vieles in Frage gestellt und den Personen, die eine Meinung vertreten, wird einiges abverlangt, um diese glaubhaft zu vertreten. Einige Wenige Grundlagen und Grundregeln seien dazu gleich zu Beginn vorgebracht:

Uexküll, J. Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen, S.94-100, Rowohlt, Hamburg 1956.

Searle, J. "Der Unterschied zwischen natürlichen und institutionellen Tatsachen", in: Sprechakte, S.78-83, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983.

Grundlage in alle Fällen:

Zahavi, D. Phänomenologie für Einsteiger, Wilhelm Fink, Paderborn 2007.

Die Beurteilung der Präsentationen orientiert sich an den unter "Logik, Argumentation und Argumentationsanalyse" dargestellten Kriterien:

Daran angelehnt wird beurteilt:

Eine philosophische Sicht auf unsere "Betriebsblindheit":

Beschreiben Sie aufgrund der gerade gemachten Erfahrung, wie sich die Erfahrung eines Soundwalks (Schwerpunkt liegt auf dem Hören) von der einer Besichtigungstour (Schwerpunkt liegt auf dem Sehen) unterscheidet.

Welche lebensweltlichen Elemente tauchten für Sie während des Soundwalks auf und wie unterschied sich deren Wahrnehmung von der Art und Weise, wie sie für gewöhnlich erfahren werden?

Beschreiben Sie gegebenenfalls durch den Soundwalk bewirkte Veränderungen bei lebensweltlichen Elementen.

Was kann eine Erfahrung wie die soeben gemachte womöglich Positives oder Negatives bei einem Menschen bewirken?

Welche Aspekte einer Sache werden visuell, welche auditiv wahrgenommen? Oder anders: Was erfährt man über eine Sache hörend, was man sehend nicht erfährt und umgekehrt?